星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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