天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一(yī彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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