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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(q你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思>

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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