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再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一句是什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢(shē)望回报、报酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人(rén)是虚(xū)伪的再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，人们为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人的(de)一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分内容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可有，防人(rén)之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书(shū)的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会(huì)政(zhèng)治(zhì)经济在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信、宿命再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了论的色彩；有的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人(rén)利己的思想；有的反映了在(zài)当时(shí)乃至当今(jīn)社会(huì)制(zhì)度下小市民阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在(zài)当时(shí)社(shè)会(huì)不失为对(duì)社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营养的(de)成(chéng)分，古为今用。