子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的(de)知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　关于子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思以及子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué)非所宜出自哪(nǎ)里，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思，子(zi)不学,非所宜后面是什么，子不学非所(suǒ)宜的意思(sī)怎么解释等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就(jiù)是要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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