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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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