劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(s标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产hǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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