人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(s孙悟空真实存在过吗àng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可孙悟空真实存在过吗“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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