十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

凝神静气的意思，凝神静气的意思解释　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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