文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及(jí)翻译和(hé)文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子(zi)为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应(yīng)有的(de)关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道(dào)会去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划(huà)给他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货物交换的重要作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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