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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时(shí)期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐大闸蟹吃公的好还是母的好,大闸蟹公的好还是母蟹好制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期(qī)周王的(de)统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké),并无实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基(jī)本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵(bīng),其子(zi)穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压(yā),增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时(shí)期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zh大闸蟹吃公的好还是母的好,大闸蟹公的好还是母蟹好ight: 24px;'>大闸蟹吃公的好还是母的好,大闸蟹公的好还是母蟹好ī)丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài),寓(yù)意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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