什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人的(de)主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层(céng)递进又密切(qiè)相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居(jū)于核心地(dì)位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社(shè)会价(jià)值(zhí)和(hé)个体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善(shàn)人的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生存需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力于人(rén)的(de)自我发(fā)展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是自由(yóu)、积极(jí)、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强制(zhì)的发展;是各方面素质(zhì)都得到(dào)较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以(yǐ)人为本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意(yì)义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会(huì)的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的(de)根本是内(nèi)在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人的(de)基本存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞速(sù)发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水(shuǐ)平(píng)得到了极(jí)大(dà)的提高，物质文明(míng)的进步(bù)使(shǐ)人们(men)的衣食(shí)之忧得到(dào)解决(jué)，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方(fāng)面是(shì)人们对精神情感关怀的(de)迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与社(shè)会所(suǒ)能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的(de)精神(shén)塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人(rén)的(de)要(yào)求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自(zì)身建设(shè)尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品(pǐn)味、引(yǐn)发读者(zhě)的(de)思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值和(hé)文(wén)化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走(zǒu)进(jìn)市场与(yǔ)人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二(_D是什么意思，_3是什么意思èr)者之(zhī)间的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的(de)其(qí)核(hé)心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政(zhèng)治(zhì)工作开始(shǐ)关(guān)心人内心的感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关(guān)怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的(de)生活(huó)条件的肯(kěn)定，对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方(fāng)的(de)人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　在中国，人(rén)文关怀精神在(zài)西周初期就已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不(bù)衰，成为中国(guó)文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义(yì)理智信(xìn)等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出(chū)诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时，在(zài)远神(shén)近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神(shén)而近人(rén)的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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