十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗