黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪a-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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