日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二宝马和特斯拉哪个档次高世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈宝马和特斯拉哪个档次高(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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