贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意(yì)思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句以及贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句，贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑分别代表什么灾难(nán)，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)是什么(me)意思怎么读等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思维混(hùn)乱(luàn)。

　　引(yǐn)申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝(dùn)；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某(mǒu)人非常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔(bá)，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间(jiān)长；

　　慢也可以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公(gōng)三十一(yī)年(nián)》：“我(wǒ)远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之(zhī)所疑(yí)，信(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗xìn)先帝之所信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是什么(me)？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会使人造作恶业(yè)，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行，故称为五毒心。

　　清除(chú)五(wǔ)毒心是修(xiū)行者(zhě)的(de)重要工作，若五毒(dú)心不除而修禅定，则终究是(shì)邪定；修大神(shén)通或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五(wǔ)毒(dú)心。

　　“怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人(rén)生五(wǔ)毒丸，一个成熟的人握住(zhù)自(zì)己快乐的钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得(dé)适(shì)可而止，并非别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干(gàn)傻事儿，这种(zhǒng)能自(zì)我约(yuē)束的竖或行为，遵纪守法等等就是一种持(chí)戒的(de)表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太(tài)刻铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗板和迂腐，并非是我(wǒ)们(men)滴酒不沾就正确。

　　我们要以智(zhì)慧心明白戒律(lǜ)产生的(de)初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只(zhǐ)是一种(zhǒng)防患的(de)手(shǒu)段(duàn)。

　　戒(jiè)律就象“补丁”，它是有(yǒu)了(le)漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制的(de)戒律肯(kěn)定会根据具(jù)体情况的(de)不(bù)同而碧耐有所调(diào)整(zhěng)。

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