星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自中国一共有多少万亿钱(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教中国一共有多少万亿钱必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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