不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天半步半步的积累起(qǐ)来，一(yī)段时间后就是(shì)一千(qiān)里路(lù)的。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要(yào)坚持下去，不要半途而(ér)废。

　　出自(zì)《荀子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水(shuǐ)成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐(qí)骥(jì)一跃，不(bù)能十(shí)步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉(quán)，用(yòng)心(xīn)一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高山，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起；

　　汇积(jī)水流成为深渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿(ér)产(chǎn)生(shēng)；

　　积(jī)累善行养成高尚(shàng)的道德，精神(shén)得到提升，圣人(rén)的(de)心(xīn)境由此具(jù)备。

　　所以不(bù)积累一步半步的行程(chéng)，就没有(yǒu)办法达(dá)到千里(lǐ)之远；

　　不积累细(xì)小(xiǎo)的流水(shuǐ)，就没(méi)有(yǒu)办法汇(huì)成江河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣(liè)马连走十天(tiān)，它的(de)成(chéng)功(gōng)在于不停止。

　　如(rú)果刻几下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如果不停地刻(kè)下去，那(nà)么(me)金石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和(hé)牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能(néng)向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的(de)泉水，这是由(yóu)于它用(yòng)心(xīn)专一(yī)。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的(de)洞穴它就(jiù)无处藏身，这(zhè)是因(yīn)为它(tā)用心浮(fú)躁。

不积跬步(bù)读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以至(zhì)千里(lǐ)”连用(yòng)，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里(lǐ)；不积(jī)小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有办(bàn)法到达千里(lǐ)的地方；不积累(lèi)小河(hé)流，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成(chéng)江海。

　　比(bǐ)喻积累的作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰(fēng)富、完(wán)善自(zì)己(jǐ)。

　　可(kě)用来论说学习工作(zuò)贵在不(bù)断积累。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　荀子（约公元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，儒家代(dài)表人物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出(chū)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，常被与孟子的性善(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好shàn)论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有(yǒu)相当的贡献。

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