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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过谢霆锋资产有百亿吗，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(谢霆锋资产有百亿吗yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静谢霆锋资产有百亿吗的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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