星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了p>

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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