阿富汗是不是亡国了-首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网

阿富汗是不是亡国了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zh阿富汗是不是亡国了ì)知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思，致知在(zài)格(gé)物的(de)翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。阿富汗是不是亡国了

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。