成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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