日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(b匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么ái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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