转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有733是什么意思科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

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寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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