劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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