生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置(z35c到底有多大，35c是多少hì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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