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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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