成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(k云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖ě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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