夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)苏州是几线城市呢吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 苏州是几线城市呢