十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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