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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是(shì)谁写的？是《朱子家训(xùn)》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所(suǒ)作，二(èr)为南宋著名理学(xué)家朱熹所做的。关(guān)于(yú)朱子家训是(shì)谁(shuí)写的以及朱子家训是谁(shuí)写的什(shén)么朝(cháo)代，朱子家训是谁写(xiě)的作者是谁，朱子家训是(shì)谁(shuí)写的(de)？，朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁写(xiě)的书，朱(zhū)子家训是谁写的字等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

朱子家训的作者(zhě)是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训(xùn)的作(zuò)者是(shì)朱熹所做的。

　　《朱子(zi)家(jiā)训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所(suǒ)作(zuò)，二为南宋著名理学家朱熹所做(zuò)。

　　朱柏庐(lú)所作《朱子家训(xùn)》原(yuán)名为《治(zhì)家格言》，朱熹所作《朱子(zi)家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的(de)别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和(hé)朱柏庐的《治家(jiā)格言》是(shì)在不同时代由(yóu)不同的朱家先(xiān)贤(xián)所(suǒ)撰写(xiě)出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了(le)，通常人们多以《朱(zhū)子家训》来称呼朱柏庐的《治家(jiā)格言》，反而朱熹老夫子真正(zhèng)的《朱子(zi)家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世(shì)界朱氏联(lián)合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字致一，自号(hào)柏庐，江(jiāng)苏昆山(shān)人(rén)(今昆(kūn)山市)，明(míng)末(mò)清初江苏昆山县人。著名(míng)理学家、教(jiào)育(yù)家。其父朱集璜是明末的(de)学者，清顺治(zhì)二年(1645)守昆城抵(dǐ)御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致力读书(shū)曾考取秀才，志于(yú)仕(shì)途。清入关明亡遂不再求取(qǔ)功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主(zhǔ)张(zhāng)知行并进(jìn)，一时颇负(fù)盛名。康熙曾多次征召，然均为(wèi)先生(shēng)所拒绝(jué)。曾(céng)用(yòng)精楷手写数十(shí)本教材用于教学。潜心研究程朱(zhū)理(lǐ)学(xué)，主张知行(xíng)并进，躬(gōng)行实践(jiàn)。

　　康(kāng)熙间坚(jiān)辞博(bó)学鸿词之荐，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮大宾(bīn)。与(yǔ)徐枋(fāng)、杨(yáng)无咎号(hào)称(chēng)“吴(wú)中三(sān)高士(shì)”。康熙(xī)三十七年(公元(yuán)1698年)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子(zi)："学问在性命，事业(yè)在忠孝"。著(zhù)有(yǒu)《删(shān)补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集(jí)》和《毋欺(qī)录》等。

朱子家训(xùn)是谁(shuí)写的(de)

　　是(shì)《朱子家(jiā)训》作者有(yǒu)二(èr)，一为朱(zhū)柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著名理学(xué)家(jiā)朱熹所做的。

　　朱(zhū)柏庐(lú)（1627－1698），原名(míng)朱(zhū)用(yòng)纯(chún)，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末(mò)清初江苏昆山县(xiàn)人。

　　著(zhù)名理学家、教育(yù)家(jiā)。

　　其父(fù)朱集璜是明末的学者，清(qīng)顺治二(èr)年(nián)（1645）守昆城抵御(yù)清(qīng)军，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致一(yī)。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸(zhū)生。

　　清顺治二(èr)年（1645年(nián)）其(qí)父朱集璜在守(shǒu)昆(kūn)城抵御(yù)清军时(shí)遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛(tòng)不欲生。

　　时其弟用白、用锦尚(shàng)幼，从商遗腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育(yù)弟妹(mèi)，播迁流离(lí)，备极艰辛。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋人王哀(āi)攀柏(bǎi)庐墓之义，故自(zì)号(hào)柏庐(lú)。

　　居乡(xiāng)教(jiào)授(shòu)学生，潜心治(zhì)学，以程(chéng)、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他深感当时的教育方法(fǎ)，使学生难以学到真实的学问，故写了(le)《辍讲语(yǔ)》，反(fǎn)躬自(zì)责，语颇(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么pǒ)痛切。

　　曾用(yòng)精(jīng)楷(kǎi)手写数十本教材用(yòng)于(yú)教(jiào)学。

　　生平精神宁谧，严(yán)以律己，对当时愿和他(tā)交往(wǎng)的(de)官(guān)吏、豪绅，以礼(lǐ)自持。

　　清康熙(xī)十八年（1679年）他(tā)坚辞不应(yīng)博学鸿儒科，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮大(dà)宾。

　　康熙三十七年染(rǎn)疾，临终前嘱弟子："学问在性命(mìng)，事(shì)业(yè)在(zài)忠孝"。

　　著有《删补易经蒙(méng)引》、《四(sì)书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五(wǔ)传酌解(jiě)》、《毋欺(qī)录(lù)》等。

　　其《朱柏庐(lú)治(zhì)家格言》，世称《朱子(zi)家(jiā)训》，流传很广。

　　自(zì)问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治(zhì)家之经，清至民国年间一(yī)度成为童蒙必读课本之一。

　　《朱子家(jiā)训》精辟地阐明了修身治家之道是一(yī)篇家教名著，通(tōng)篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一(yī)饭，当思(sī)来处(chù)不(bù)易，半(bàn)丝半缕，恒念物力维艰(jiān)"等(děng)句，尤(yóu)股炙人(rén)口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小(xiǎo)名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦(huì)庵，晚称(chēng)晦(huì)翁，又称紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷老人(rén)、逆翁。

　　谥文，又(yòu)称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江(jiāng)南(nán)东路徽州(zhōu)府婺源县（今(jīn)江西省婺(wù)源），出生于南(nán)剑州(zhōu)尤(yóu)溪（今属福建三(sān)明市(shì)）。

　　南宋著名的(de)理学家、思想家、哲(zhé)学(xué)家、教育家(jiā)、诗人、闽学(xué)派的代表人(rén)物，世(shì)称朱(zhū)子(zi)，是孔子、孟子以来最杰(jié)出的(de)弘扬儒学(xué)的(de)大师。

教育思想(xiǎng)

　　朱(zhū)熹(xī)的长(zhǎng)期从事讲学活(huó)动，精心(xīn)编撰了《四书集注》等(děng)多种教(jiào)材，培养了众多(duō)人才(cái)。

　　他的教育思想博(bó)大(dà)精(jīng)深，其(qí)中最值得关注(zhù)的，一(yī)是论述小学和大学教育厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么，二是关于朱子读书法(fǎ)。

论述教育

　　朱熹在总结(jié)前人教育经验(yàn)和自己教育实(shí)践的基础(chǔ)上，基于(yú)对人的生理和心理(lǐ)特征的初步认识，把一(yī)个人的(de)教(jiào)育分成小学和大(dà)学(xué)两个既有区别又有联系的(de)阶段(duàn)，并提出了两者(zhě)不同(tóng)的教(jiào)育(yù)任务、内容和方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小学(xué)教育(yù)阶(jiē)段，其任务(wù)是培养圣贤坯璞(pú)。

　　鉴于小学儿童智识未开(kāi)，思维能力薄(báo)弱，因此他(tā)提出小学教育的内容(róng)是学(xué)其事(shì)，主张儿童在日常生活中，通过(guò)具体行事，懂得基本的伦(lún)理道德规范，养成一定(dìng)的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

　　在教(jiào)育方(fāng)法上，朱熹强调先入为主，及早(zǎo)施(shī)教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须(xū)知》、《学规》的形式培(péi)养(yǎng)儿童道(dào)德行为习惯。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为15岁(suì)以(yǐ)后大学(xué)教育(yù)，其任务是在坯璞的基础上(shàng)再加光饰，把(bǎ)他们培养(yǎng)成为国家所(suǒ)需要(yào)的人才(cái)。

　　朱熹(xī)认为，与重在教事的小(xiǎo)学(xué)教(jiào)育不同，大学教(jiào)育内容(róng)的(de)重(zhòng)点是教(jiào)理，即(jí)重(zhòng)在探究事物之(zhī)所以然。

　　对于大学教(jiào)育(yù)方法，朱熹一是重视自学，二是提倡(chàng)不同(tóng)学术(shù)观点之间(jiān)的相互交流。

　　朱熹(xī)关于小学和(hé)大(dà)学教育的见解，为中国古代教育思想增(zēng)添了新鲜的内容。