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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(y莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义uè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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