日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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