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高山流水是(shì)什么意(yì)思服(fú)务项目(mù)，服务里(lǐ)面(miàn)高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志(zhì)在(zài)高山(shān)，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代(dài)琴(qín)家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随(suí)身(shēn)带的古(gǔ)琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出(chū)了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(lái)。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟(gē姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛n)我心里想的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子(zi)期不久前(qián)已经(jīng)因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此不(bù)再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然(rán)动听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如(rú)高(gāo)山流(liú)水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)是(shì)：是酒吧(ba)的(de)特(tè)色(sè)的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也(yě)好他们会推出自(zì)己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客到(dào)自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地(dì)区，越是有社(shè)会(huì)地位的群(qún)体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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