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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不(bù)断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐东莞属于几线城市(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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