夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(q脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思iū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思zhè)种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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