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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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