为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（117凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则2年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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