在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dà造梦西游3宠物技能几级领悟o)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那造梦西游3宠物技能几级领悟现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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