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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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