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方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lù使我不得开心颜上一句是什么n)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个使我不得开心颜上一句是什么意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。

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