在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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