吾妻之美我者的(de)美是什么(me)意思，吾妻之美我(wǒ)者的美是什(shén)么用法是意思：美丽的。

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吾妻之(zhī)美我者的美(měi)是什(shén)么意思(sī)，吾妻之美(měi)我(wǒ)者(zhě)的美是(shì)什么用法

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余(yú)，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城(chéng)北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美(měi)丽(lì)者也。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外(wài)来(lái)，与坐谈，问之(zhī)客曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐(xú)公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之，自以(yǐ)为(wèi)不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我(wǒ)者，欲有求(qiú)于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身(shēn)长五十四·寸左右(yòu)，而且形象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿(chuān)戴好衣帽(mào)，照着镜子(zi)，对他(tā)的(de)妻子说：“我与(yǔ)城北的(de)徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您(nín)美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐(xú)公齐国(guó)的最美的男子。

　　邹忌不(bù)相信(xìn)自(zì)己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐(xú)公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公(gōng)怎么能(néng)比得(dé)上您呢？第二(èr)天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着(zhe)谈话，邹(zōu)忌问客(kè)人道：“我(wǒ)和(hé)徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”客人(rén)说：“徐公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公(gōng)前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的(de)自己，更是觉得(dé)自己(jǐ)与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上(shàng)休息时想这件事，说(shuō)：“我的妻子认为我美，是(shì)偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为我美，是惧怕(pà)我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊(zūn)称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺(zōu)忌，齐(qí)桓公田午时的大(dà)臣;齐威王田因齐时期(qī)，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被任相国，封于(yú)下邳(今(jīn)江苏睢(suī)宁古邳(pī)镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝(quàn)说齐威王(wáng)奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚(jiān)守四境，从(cóng)此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起(qǐ)用邹忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什(shén)么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不(bù)如；窥(kuī)镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私我也；妾之美我者，畏我(wǒ)也(yě)；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天(tiān)，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽(lì)；照着(zhe)镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时(shí)想这件事(shì)，说：“我(wǒ)的(de)妻子(zi)认斗举为我美，是(shì)偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我(wǒ)美，是惧(jù)怕我；客人赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　文(wén)章塑造了邹忌这样有自知(zhī)之明，善(shàn)于思考(kǎo)，勇于进(jìn)谏的贤士形象(xiàng)。

　　又表(biǎo)现了齐(qí)威(wēi)王(wáng)知(zhī)错能改，从谏如流的明君(jūn)形象，和革(gé)除弊端，改良政治的迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告(gào)诉读(dú)者居上者(zhě)只(zhǐ)有(yǒu)广空(kōng)中碧开(kāi)言路，采纳群言，虚心(xīn)接受(shòu)批评意见并积极(jí)加以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的问答开篇(piān)，继写邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事(shì)与国(guó)大事有(yǒu)机地联系起(qǐ)来(lái)。

　　由(yóu)自己(jǐ)的“敝”，用类比培瞎(xiā)推理的方(fāng)法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽(fěng)谏艺术(shù)与娴熟的从政谋略。

　　邹(zōu)忌正(zhèng)是以自身的生活(huó)体悟，委(wěi)婉(wǎn)地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革(gé)弊政，整顿(dùn)吏治，从(cóng)而收到很(hěn)好(hǎo)的效果(guǒ)。

　　创作(zuò)背景选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(jǐng)：春秋战国(guó)之际，七雄(xióng)并(bìng)立(lì)，各国间的兼并(bìng)战争(zhēng)，各统(tǒng)治集团内(nèi)部(bù)新旧势力(lì)的斗(dòu)争，以及民众风起云(yún)涌的(de)反抗斗争，都异常(cháng)尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动荡(dàng)的时代，“士”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层出(chū)现在政(zhèng)治舞台上(shàng)。

　　他们以自己(jǐ)的才能和学识，游(yóu)说(shuō)于各(gè)国之(zhī)间(jiān)，有的主张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略(lüè)，为某些统治集团服务，并且往往利用当(dāng)时错(cuò)综复杂的斗争形势游(yóu)说使诸侯(hóu)采纳(nà)，施展着(zhe)自(zì)己(jǐ)治(zhì)国安邦的才干。

　　各国统治(zhì)者也认(rèn)识到(dào)，人(rén)心的向背，是国家政权能否(fǒu)巩固的决定性因(yīn)素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治就难以维持(chí)。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心(xīn)纳谏(jiàn)，争取“士”的支持。

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