为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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