转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(b瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢àn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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