转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(农村信用社几点上班下班时间zhōng)国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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