劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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