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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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