为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不(bù)断的(de)进步的。

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　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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