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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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